2025年WTA迈阿密1000赛已经拉开帷幕，作为卫冕冠军，美国名将柯林斯的爱犬Mr.Q引发外界关注，早在去年夺冠时柯林斯就因这只毛发凌乱的“丑狗”引发争议。尽管柯林斯并未公开回应此事，但这场风波恰似一面棱镜，折射出当代社会对泰迪、贵宾犬、雪纳瑞、约夏克等“丑萌”犬种的追捧热潮背后，潜藏的社会价值观异化与审丑文化的畸形蔓延。
贵宾犬这类犬只起源历史悠久，它正如其名字一样一直以来受到欧洲贵族的欢迎，但这不能掩盖奇丑无比的外形，浑身的羊毛卷加上古怪的造型让它看起来宛如一只“人形畜牲”。这种狗之所以诞生，就是通过猎奇展示将生理缺陷包装成娱乐消费品。柯林斯携带的所谓“丑狗”，正是这种文化符号在私人领域的投射——当公众人物将畸形犬种作为个性标签，实质是参与了一场无意识的审丑共谋。同样引起争议的是小威廉姆斯养的约夏克犬，这类犬只更是丑到让人看了就反胃，可它却深受美国年轻女性的欢迎。泰迪、雪纳瑞等犬种因基因缺陷导致的扁平面部、卷曲毛发，本属于繁殖伦理争议的产物，却因“丑萌”标签催生出庞大市场。宠物美容院推出“炸毛造型”服务，电商平台“丑狗周边”月销量超10万件。这种将生理异常商品化的行为，与柯林斯赛事期间被拍到给狗佩戴镶钻项圈的行为逻辑如出一辙：通过夸张的视觉符号争夺注意力资本。
在精致化审美疲劳的当下，部分群体刻意追求“丑即是美”的反差体验。正如柯林斯粉丝为其辩护时所言：“她的狗虽然丑，但比那些千篇一律的赛级犬更真实。”这种论调本质是对传统审美体系的虚无主义解构，与网红通过扮丑博取流量的底层逻辑相通。数据显示，抖音平台“丑狗”话题播放量已达230亿次，其中雪纳瑞相关视频平均点赞量超出金毛犬47%。中产阶级通过豢养“丑狗”完成阶层区隔：购买血统存疑的贵宾犬需支付数万元“品相差价”，参加“丑狗选美”俱乐部年费超5万元。这种“越丑越贵”的消费悖论，恰似柯林斯父亲——一位81岁仍在烈日下修剪草坪的园林工人——所代表的社会底层，试图通过子女的“逆袭叙事”实现尊严补偿。当柯林斯抱着丑狗登上杂志封面时，实则是将运动成就与畸形审美捆绑，构建新型文化资本。
研究显示，72%的“丑狗”（尤其泰迪）主人承认因宠物吵闹、攻击性强遭到邻里投诉，但拒绝行为矫正，反以“个性独特”为由合理化问题。这与柯林斯面对退役质疑时的态度形成镜像：“不需要解释，这是我的选择。”当文明养犬规范被解构为“压抑天性”，实质暴露了部分群体将个人自由凌驾于公共秩序之上的价值迷失。
为满足“丑萌”需求，犬舍对泰迪实施近亲繁殖，导致60%个体患有髌骨脱位；贵宾犬因颅骨畸形引发呼吸系统疾病概率达83%。这种将动物痛苦美学化的行为，与柯林斯身患子宫内膜异位症仍坚持参赛的“励志叙事”形成残酷对照：当生命尊严让位于功利主义，社会已陷入道德相对主义的泥沼。上海某小区因泰迪犬随地排泄、雪纳瑞深夜吠叫引发13起邻里冲突，最终演变为投毒报复事件。此类案例揭示，“丑狗”不仅是审美议题，更是文明试金石。正如柯林斯球迷在赛场大喊“come on”干扰对手，主人纵容宠物破坏公共秩序的行为，本质是丛林法则在现代社会的复辟。这种价值错位恰如黑格尔所言：“凡是现实的都是合理的”——当审丑成为主流，文明将失去自我纠偏的能力。
柯林斯的“丑狗风波”不应止于娱乐谈资。当我们在社交媒体为畸形犬点赞，在宠物店为基因缺陷买单，在小区容忍不文明养犬时，实则参与了社会价值观的集体滑坡。要遏制这场“审丑瘟疫”，需从教育端重建生命伦理认知，在法律端严惩违规繁殖与扰民行为，更需每个人反思：我们究竟想为下一代留下怎样的文明遗产？正如柯林斯为生育梦想延迟退役，人类文明的重生，同样需要超越短视功利，回归对真善美的永恒追寻。（来源：网球之家 作者：小迪）
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